மீனாட்சி அம்மன் கோவில் குடமுழுக்கில் தமிழ் மந்திரங்கள்: சட்டம் இல்லாமல் உத்தரவிட முடியாது – உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளை தீர்ப்பு விளக்கம்

சுருக்கமான பதில்: மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோவில் குடமுழுக்கின் (கும்பாபிஷேகம்) போது சமஸ்கிருத மந்திரங்களுக்கு இணையாகத் தமிழ் மந்திரங்களையும் திருமுறைகளையும் சம அளவில் ஓத உத்தரவிட வேண்டும் என்றும், தமிழ் வேள்வி குண்ட நிகழ்வுகளை நடத்த அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கோரிய இரண்டு ரிட் மனுக்களை, சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளை நீதிபதி சி. சரவணன் 2026 செப்டம்பரில் தள்ளுபடி செய்தார். சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டமோ, அதன் கீழான விதிகளோ இல்லாத நிலையில், நீதிமன்றம் புதிய சட்டத்தை உருவாக்க முடியாது என்பதே தீர்ப்பின் மையக் கருத்து. இது தமிழுக்கு எதிரான தீர்ப்பு அல்ல; சட்டம் இயற்றும் பொறுப்பு சட்டமன்றத்துக்கும் அரசுக்கும் உரியது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் தீர்ப்பு.

மீனாட்சி அம்மன் கோவில் தமிழ் மந்திர வழக்கு – பின்னணி

உலகப் புகழ்பெற்ற மதுரை அருள்மிகு மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோவிலின் குடமுழுக்கு விழா 2026 செப்டம்பர் 17 அன்று நடைபெற திட்டமிடப்பட்டிருந்தது. பல ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் இந்த மாபெரும் விழாவில், வழிபாட்டு மொழி குறித்த பழைய விவாதம் மீண்டும் எழுந்தது. “தமிழ்நாட்டின் தலைசிறந்த கோவிலில், தமிழ்க் கடவுளுக்கு, தமிழில் வழிபாடு ஏன் இரண்டாம் இடத்தில் இருக்க வேண்டும்?” என்ற கேள்வியுடன் தமிழ் ஆர்வலர்கள் நீதிமன்றத்தை அணுகினர். இந்தக் கட்டுரையில், வழக்கின் பின்னணி, இரு தரப்பு வாதங்கள், நீதிமன்றத்தின் சட்டத் தர்க்கம், அரசியலமைப்பு மற்றும் ஆகமம் தொடர்பான சட்ட நிலை, முன்னுதாரணத் தீர்ப்புகள், பக்தர்களுக்கான நடைமுறை வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவற்றை விரிவாகக் காணலாம். சமய உணர்வும் சட்ட நுணுக்கமும் இணைந்த இந்த விவகாரத்தைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது அனைவருக்கும் அவசியம்.

இது தொடர்பாக இரண்டு ரிட் மனுக்கள் சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையில் தாக்கல் செய்யப்பட்டன:

• W.P.(MD) No. 11386 of 2026 – தமிழ் ராஜேந்திரன் (எ) ஆர். ராஜேந்திரன் எதிர் தமிழ்நாடு அரசு முதன்மைச் செயலாளர் மற்றும் பிறர்: குடமுழுக்கின்போது யாகசாலை, கருவறை, கோபுர விமானம் ஆகிய இடங்களில் சமஸ்கிருதத்துடன் சம அளவில் தமிழ் ஆன்மீகத் திருமுறைகளையும் மந்திரங்களையும் ஓத அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கோரப்பட்டது.
• W.P.(MD) No. 12387 of 2026 – டி. சுரேஷ்பாபு: குடமுழுக்கை முன்னிட்டு தமிழ் வேள்வி குண்ட நிகழ்வுகளை நடத்த அனுமதி வழங்க வேண்டும் என்று கோரப்பட்டது.

இரண்டு மனுக்களையும் விசாரித்த நீதிபதி சி. சரவணன், இரண்டையும் தள்ளுபடி செய்து தீர்ப்பளித்தார். இந்தத் தீர்ப்பு, 2026 LiveLaw (Mad) 430 என்ற மேற்கோளுடன் சட்ட இதழ்களில் வெளியானது.

முக்கிய அம்சங்கள் ஒரே பார்வையில்

குடமுழுக்கு என்றால் என்ன? – மீனாட்சி அம்மன் கோவிலின் சிறப்பு

குடமுழுக்கு (கும்பாபிஷேகம்) என்பது, கோவிலின் கோபுரங்கள், விமானங்கள், சன்னதிகள் ஆகியவற்றைப் புதுப்பித்து, புனித நீரால் அபிஷேகம் செய்து, இறை சக்தியை மீண்டும் நிலைநிறுத்தும் மாபெரும் சடங்கு. ஆகம மரபின்படி, பொதுவாகப் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இது நடத்தப்படுகிறது. யாகசாலை பூஜைகள் பல நாட்கள் நடைபெற்று, இறுதியில் கோபுரக் கலசங்களுக்குப் புனித நீர் ஊற்றப்படுகிறது. லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் பங்கேற்கும் இந்த விழா, ஒரு கோவிலின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது.

மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் கோவில், தமிழ்நாட்டின் பண்பாட்டு அடையாளங்களில் முதன்மையானது. சங்க இலக்கியங்களில் போற்றப்படும் மதுரை மாநகரின் மையமாக விளங்கும் இக்கோவில், தமிழ்ச் சங்கங்கள் வளர்ந்த மண்ணின் ஆன்மீக மையமாகவும் திகழ்கிறது. திருஞானசம்பந்தர் உள்ளிட்ட நாயன்மார்கள் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். இறைவனே தமிழ்ச் சங்கத்தில் புலவராக வந்தார் என்ற திருவிளையாடல் புராண மரபும் இக்கோவிலுடன் இணைந்தது. இத்தகைய தமிழ் மரபின் மையமான கோவிலில், குடமுழுக்கின்போது தமிழுக்குச் சம இடம் கோரப்பட்டதில் வியப்பில்லை. அதே நேரத்தில், இக்கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆகம விதிப்படி வழிபாடு நடைபெறும் கோவில் என்பதும், அங்கு ஸ்தானிக பட்டர்கள் பரம்பரையாகப் பூஜை செய்து வருகின்றனர் என்பதும் இந்த வழக்கின் சிக்கலை அதிகரித்தன.

இரு தரப்பு வாதங்கள்

மனுதாரர்களின் வாதம்

தமிழ் உலகின் மூத்த மொழிகளில் ஒன்று; தேவாரம், திருவாசகம் உள்ளிட்ட பன்னிரு திருமுறைகள் சைவ வழிபாட்டின் உயிர்நாடி. மீனாட்சி அம்மன் கோவில் போன்ற தமிழ்ப் பண்பாட்டின் அடையாளமான கோவிலில், குடமுழுக்கு போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளில் தமிழுக்குச் சம இடம் வழங்கப்பட வேண்டும். சமஸ்கிருதத்துக்கு மட்டும் முதன்மை வழங்குவது, தமிழ் பக்தர்களின் வழிபாட்டு உரிமையையும் பண்பாட்டு உரிமையையும் பாதிக்கிறது. 2020-இல் தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோவில் குடமுழுக்கில் தமிழுக்கும் சமஸ்கிருதத்துக்கும் இடமளிக்கப்பட்ட முன்னுதாரணமும் உள்ளது என்று மனுதாரர்கள் வாதிட்டனர்.

எதிர்மனுதாரர்களின் வாதம்

கோவில் நிர்வாகம் மற்றும் ஆதிசைவ சிவாச்சாரியார்கள் தரப்பில், மீனாட்சி அம்மன் கோவில் ஆகம விதிகளின்படி கட்டப்பட்ட கோவில் என்றும், அங்கு பூஜைகள் ஸ்தானிக பட்டர்களால் மட்டுமே ஆகம முறைப்படி நடத்தப்படுகின்றன என்றும் வாதிடப்பட்டது. வெளியாட்கள் இத்தகைய சடங்குகளை நடத்துவதற்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை இல்லை. 2009 குடமுழுக்கின்போது ஓதுவார்கள் தனியாக அழைக்கப்பட்டு, அருகிலுள்ள இடங்களில் தமிழ்த் திருமுறைகளை ஓதினர் என்றும், அதே நடைமுறை தொடரும் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டது. மனுதாரர், சட்டத்தில் இல்லாத புதிய உரிமையை உருவாக்க முயல்கிறார் என்றும் வாதிடப்பட்டது. மொழி அல்ல, அந்தக் கோவிலுக்குப் பொருந்தும் ஆகமமே அடிப்படைப் பிரச்சினை என்றும், ஆகம நடைமுறையைக் கண்டறியாமல் நீதிமன்றம் சடங்குகளை மாற்ற முடியாது என்றும் மூத்த வழக்கறிஞர் பி. வள்ளியப்பன் வாதிட்டார்.

நீதிமன்றத்தின் முக்கியக் கருத்துகள்

1. நீதிமன்றம் சட்டத்தை உருவாக்க முடியாது

“சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டமோ, அதன் கீழான துணைச் சட்டமோ (Delegated Legislation) இல்லாத நிலையில், மனுதாரர் இத்தகைய நிவாரணத்தைக் கோர முடியாது. ரிட் நீதிமன்றம் சட்டத்தைச் செயல்படுத்தவும், சட்டத்தை அறிவிக்கவுமே உள்ளது; சட்டத்தை உருவாக்க அல்ல” என்று நீதிபதி தெளிவுபடுத்தினார். இது “அதிகாரப் பிரிவினை” (Separation of Powers) என்ற அரசியலமைப்புக் கோட்பாட்டின் நேரடிப் பயன்பாடாகும்.

2. முடிவு எடுக்க வேண்டியது சட்டமன்றமும் அரசும்

“குடமுழுக்கு போன்ற நிகழ்வுகளில் பிறரையும் பங்கேற்க அனுமதிக்கும் நேரம் வந்துவிட்டதா என்பதை சட்டமன்றமோ நிர்வாகமோதான் முடிவு செய்ய வேண்டும்” என்று நீதிமன்றம் கூறியது. அதாவது, தமிழ் வழிபாட்டுக்கு நீதிமன்றம் கதவை மூடவில்லை; அதற்கான சரியான வழி சட்டமியற்றல் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.

3. ஓதுவார்கள் மூலம் தமிழ் ஏற்கெனவே உள்ளது

கோவில்களில் ஓதுவார்கள் மூலம் தமிழ்த் திருமுறைகள் ஓதப்படுவது ஏற்கெனவே நிலைபெற்ற நடைமுறை என்பதையும் நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டது. எனவே, தமிழ் முழுமையாக ஒதுக்கப்படவில்லை; “சம அளவில், அதே இடத்தில்” என்ற கோரிக்கையே சட்ட அடிப்படை இன்றி ஏற்க முடியாதது என்று நீதிமன்றம் கருதியது.

4. நிலுவையில் உள்ள குழுக்களின் பரிசீலனை

சமஸ்கிருதம் அல்லாத மொழிகளில் திருமுறைகளை ஓதுவது குறித்து ஆராய, W.P.(MD) No. 19115 of 2020 வழக்கில் 19.08.2021 அன்று இரு நீதிபதிகள் அமர்வு பிறப்பித்த உத்தரவின்படி அரசு ஒரு குழுவை அமைத்துள்ளது. அந்தக் குழுவின் பரிந்துரைகளுக்கு உட்பட்டே தமிழ்த் திருமுறைகள் தொடர்பான அனுமதிகள் அமையும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட கோவில் ஆகம விதிகளைப் பின்பற்றும் கோவிலா என்பதை W.P. No. 17802 of 2021 வழக்கில் 22.08.2022 அன்று உயர் நீதிமன்றம் அமைத்த குழுவே தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டது.

5. பக்தராகப் பங்கேற்கத் தடையில்லை

மனுதாரர் சடங்குகளை நடத்தும் அதிகாரம் பெற்றவராகப் பங்கேற்க முடியாது என்றாலும், ஒரு சாதாரண பக்தராக 17.09.2026 குடமுழுக்கு விழாவில் பங்கேற்கத் தடையில்லை என்றும் நீதிமன்றம் தெளிவுபடுத்தியது.

ரிட் அதிகாரத்தின் வரம்பு – பிரிவு 226 விளக்கம்

அரசியலமைப்புப் பிரிவு 226, உயர் நீதிமன்றங்களுக்கு ரிட் (நீதிப்பேராணை) பிறப்பிக்கும் பரந்த அதிகாரத்தை வழங்குகிறது. இந்த வழக்கில் மனுதாரர்கள் கோரியது “மாண்டமஸ்” (Mandamus) எனப்படும் கட்டளை நீதிப்பேராணை – அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்யுமாறு அரசு அதிகாரிக்கு உத்தரவிடுதல். ஆனால், மாண்டமஸ் பிறப்பிக்க இரண்டு அடிப்படை நிபந்தனைகள் உள்ளன என்பது நிலைபெற்ற சட்டம்:

• மனுதாரருக்கு ஒரு சட்டப்பூர்வ உரிமை (Legal Right) இருக்க வேண்டும்.
• எதிர்மனுதாரருக்கு அந்த உரிமையை நிறைவேற்றும் சட்டப்பூர்வ கடமை (Legal Duty) இருக்க வேண்டும்.

குடமுழுக்கில் தமிழ் மந்திரங்களைச் சம அளவில் ஓத வேண்டும் என்ற “சட்டப்பூர்வ கடமை” எந்தச் சட்டத்திலும் விதியிலும் இல்லை; அதேபோல், கோவில் பணியாளர் அல்லாத ஒருவருக்கு வேள்வி நடத்தும் “சட்டப்பூர்வ உரிமை” எதுவும் இல்லை. எனவே, மாண்டமஸின் அடிப்படை நிபந்தனைகள் பூர்த்தியாகவில்லை என்பதே தீர்ப்பின் சட்டத் தர்க்கம். இதைத்தான் நீதிபதி, “ரிட் நீதிமன்றம் சட்டத்தைச் செயல்படுத்தவே உள்ளது; உருவாக்க அல்ல” என்று சுருக்கமாகக் கூறினார். எதிர்காலத்தில் அரசு விதிகளை வகுத்து, அவற்றில் தமிழுக்கான இடம் கடமையாக்கப்பட்டால், அதை அமல்படுத்தக் கோரி மாண்டமஸ் மனு தாக்கல் செய்வதற்கு முழு வாய்ப்பு இருக்கும்.

சட்டப் பின்னணி – அரசியலமைப்பும் ஆகமங்களும்

பிரிவு 25 – மதச் சுதந்திரம்

அரசியலமைப்பின் பிரிவு 25, ஒவ்வொருவருக்கும் தன் மதத்தை நம்பவும், கடைப்பிடிக்கவும், பரப்பவும் சுதந்திரம் வழங்குகிறது. ஆனால் இந்த உரிமை பொது ஒழுங்கு, அறநெறி, சுகாதாரம் ஆகியவற்றுக்கு உட்பட்டது. மேலும், மதம் சார்ந்த நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடைய பொருளாதார, நிதி, அரசியல் அல்லது மதச்சார்பற்ற செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தவும், சமூக நலன் மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்காகச் சட்டம் இயற்றவும், இந்துக் கோவில்களை அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் திறந்துவிடவும் அரசுக்கு பிரிவு 25(2) அதிகாரம் வழங்குகிறது.

பிரிவு 26 – மதப் பிரிவுகளின் உரிமை

ஒவ்வொரு மதப் பிரிவும் (Religious Denomination) தனது மத விவகாரங்களைத் தானே நிர்வகிக்கும் உரிமையை பிரிவு 26(b) வழங்குகிறது. வழிபாட்டு முறை, சடங்குகள், அவற்றை நடத்தும் மொழி போன்றவை “மத விவகாரங்கள்” என்ற வரம்பிற்குள் வருமா என்பதே இத்தகைய வழக்குகளின் மையக் கேள்வி.

பிரிவு 29(1) – பண்பாட்டு உரிமை

தனித்துவமான மொழியையும் பண்பாட்டையும் பாதுகாக்கும் உரிமையை பிரிவு 29(1) வழங்குகிறது. தமிழ் வழிபாட்டு மரபு – தேவாரம், திருவாசகம், திவ்யப் பிரபந்தம் – தமிழ்ப் பண்பாட்டின் ஒரு அங்கம். இதைப் பாதுகாக்கும் கோரிக்கைக்கு இந்தப் பிரிவு அடிப்படையாக அமைகிறது.

தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையச் சட்டம், 1959

தமிழ்நாட்டின் பெரும்பாலான இந்துக் கோவில்கள், தமிழ்நாடு இந்து சமய மற்றும் அறக்கொடைகள் சட்டம், 1959 (HR&CE Act) மூலம் அரசின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. கோவில் நிர்வாகம், அர்ச்சகர் நியமனம், பூஜை முறைகள் தொடர்பான விதிகளை வகுக்கும் அதிகாரம் இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் அரசுக்கு உண்டு. ஆனால், அந்த விதிகள் ஆகம விதிகளையும் பிரிவு 25, 26 உரிமைகளையும் மீறக்கூடாது. நீதிபதி சுட்டிக்காட்டிய “சட்டம் அல்லது துணைச் சட்டம்” என்பது, இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் அரசு வகுக்கக்கூடிய விதிகளையே குறிக்கிறது.

முன்னுதாரணத் தீர்ப்புகள்

சேஷம்மாள் எதிர் தமிழ்நாடு அரசு (1972) – உச்ச நீதிமன்றம்

ஆகம விதிகளின்படி கட்டப்பட்ட கோவில்களில், ஆகம விதிகள் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்றும், அவற்றை மீறுவது இறை உருவத்தின் புனிதத்தைக் கெடுக்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புவதால், அரசு ஆகமத்திற்கு முரணாக நடைமுறைகளைத் தரப்படுத்துவது பிரிவு 25, 26 உரிமைகளில் தலையிடுவதாகும் என்றும் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. அதே நேரத்தில், அர்ச்சகர் நியமனம் என்பது மதச்சார்பற்ற செயல்பாடு என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது. மீனாட்சி அம்மன் கோவில் வழக்கில் நீதிபதி சரவணன் இந்தத் தீர்ப்பையே முக்கியமாகச் சார்ந்திருந்தார்.

ஆதிசைவ சிவாச்சாரியார்கள் நலச் சங்கம் எதிர் தமிழ்நாடு அரசு (2015) – உச்ச நீதிமன்றம்

அனைத்துச் சாதியினரும் அர்ச்சகராகலாம் என்ற தமிழ்நாடு அரசின் அரசாணை தொடர்பான இந்த வழக்கில், அர்ச்சகர் நியமனங்கள் ஆகம விதிகளுக்கு உட்பட்டு, வழக்குவாரியாகப் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் கூறியது. சாதி அடிப்படையிலான விலக்கு அரசியலமைப்புக்கு முரணானது; ஆனால் ஆகம நடைமுறை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற சமநிலையை இந்தத் தீர்ப்பு உருவாக்கியது.

தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோவில் குடமுழுக்கு (2020)

2020 பிப்ரவரியில் நடைபெற்ற தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோவில் குடமுழுக்கு தொடர்பான வழக்குகளில், தமிழிலும் சமஸ்கிருதத்திலும் சடங்குகள் நடத்தப்படும் என்ற அரசின் உறுதிமொழியை சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளை பதிவு செய்தது. இது அரசின் நிர்வாக முடிவின் அடிப்படையில் அமைந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அதாவது, அரசு முடிவெடுத்தால் தமிழுக்கு இடமளிக்க முடியும்; நீதிமன்றம் தானாக அதைக் கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்ற வேறுபாட்டை இரு வழக்குகளும் தெளிவாக்குகின்றன.

தமிழ் வழிபாடு – அரசின் முந்தைய நடவடிக்கைகள்

தமிழ்நாட்டில் கோவில் வழிபாட்டில் தமிழை ஊக்குவிக்க அரசு பல நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது:

• “அன்னைத் தமிழில் அர்ச்சனை” திட்டம் (2021): இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் கீழ் உள்ள பல கோவில்களில், பக்தர்கள் விரும்பினால் தமிழில் அர்ச்சனை செய்யும் வசதி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தமிழ் அர்ச்சனை செய்யும் அர்ச்சகர்களின் பெயர், தொடர்பு எண் ஆகியவை கோவில்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன.
• அனைத்துச் சாதியினரும் அர்ச்சகர் (2021): அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்ற அனைத்துச் சாதியினரும் கோவில்களில் அர்ச்சகர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர்.
• ஓதுவார் நியமனம்: கோவில்களில் ஓதுவார் பணியிடங்கள் நிரப்பப்பட்டு, தமிழ்த் திருமுறை ஓதுதல் தொடரப்படுகிறது. பெண் ஓதுவார்களும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
• குடமுழுக்கில் தமிழ்: பல கோவில் குடமுழுக்குகளில் தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதம் இரண்டிலும் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன.

இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் நிர்வாக அரசாணைகள் மற்றும் திட்டங்கள் மூலம் நடைபெற்றவை. நீதிபதி சரவணன் குறிப்பிட்டதுபோல், குடமுழுக்கில் தமிழுக்குச் சம இடம் என்பதற்கான முறையான சட்ட அல்லது விதி அடிப்படை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை.

ஆகமங்கள் என்றால் என்ன? – ஒரு சுருக்க விளக்கம்

ஆகமங்கள் என்பவை கோவில் கட்டுமானம், இறை உருவ அமைப்பு, பிரதிஷ்டை, தினசரி பூஜை, திருவிழாக்கள், குடமுழுக்கு போன்றவற்றுக்கான விதிமுறைகளை வகுக்கும் சமய நூல்கள். சைவ ஆகமங்கள், வைணவ ஆகமங்கள் (பாஞ்சராத்ரம், வைகானசம்) எனப் பல வகைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு கோவிலும் குறிப்பிட்ட ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. ஆகமங்கள் பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன. அதே நேரத்தில், சைவ சித்தாந்த மரபில் தமிழ்த் திருமுறைகளுக்கும் முக்கிய இடம் உண்டு என்றும், திருமுறைகள் “தமிழ் வேதம்” என்று போற்றப்படுகின்றன என்றும் தமிழ் அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆகமத்தின்படி எந்த மொழியில், எந்த இடத்தில், யார் மந்திரம் ஓத வேண்டும் என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்தச் சிக்கலான சமயக் கேள்வியைத் தீர்மானிக்க நிபுணர் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டதற்கான காரணமும் இதுவே.

இந்தத் தீர்ப்பின் சட்ட முக்கியத்துவம்

முதலாவதாக, “நீதித்துறைக் கட்டுப்பாடு” (Judicial Restraint) என்ற கோட்பாட்டை இந்தத் தீர்ப்பு உறுதிப்படுத்துகிறது. சமய நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் போன்ற உணர்வுப்பூர்வமான விவகாரங்களில், சட்ட அடிப்படை இல்லாமல் நீதிமன்றம் நேரடியாக மாற்றங்களைத் திணிப்பது, அரசியலமைப்பு வரம்புகளை மீறுவதாகும் என்பது இதன் செய்தி.

இரண்டாவதாக, தமிழ் வழிபாட்டுக்கான கோரிக்கை “சட்டமியற்றல்” என்ற சரியான பாதைக்குத் திருப்பப்பட்டுள்ளது. HR&CE சட்டத்தின் கீழ், குடமுழுக்கு மற்றும் முக்கிய விழாக்களில் தமிழ்த் திருமுறைகளுக்கான இடத்தை வரையறுக்கும் விதிகளை அரசு வகுத்தால், அதன் அடிப்படையில் எதிர்காலத்தில் நீதிமன்றங்கள் உத்தரவுகளைப் பிறப்பிக்க முடியும். ஆனால், அத்தகைய விதிகள் சேஷம்மாள் தீர்ப்பின் ஆகமப் பாதுகாப்புக் கோட்பாட்டுடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், அவற்றை வகுப்பதில் சமய அறிஞர்கள், ஆகம நிபுணர்கள், தமிழ் அறிஞர்கள் ஆகியோரின் ஆலோசனை அவசியம்.

மூன்றாவதாக, ஏற்கெனவே நிலுவையில் உள்ள நிபுணர் குழுக்களின் பரிந்துரைகளுக்கு இந்தத் தீர்ப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. 2021 மற்றும் 2022-இல் அமைக்கப்பட்ட குழுக்கள் தங்கள் பரிந்துரைகளை விரைவில் சமர்ப்பித்தால், இந்த நீண்டகால விவாதத்திற்கு ஒரு தெளிவான தீர்வு கிடைக்கும்.

நான்காவதாக, “புதிய உரிமையை உருவாக்க முடியாது” என்ற தீர்ப்பின் கோட்பாடு, கோவில் தொடர்பான பிற வழக்குகளுக்கும் பொருந்தும். உதாரணமாக, சடங்குகளில் பங்கேற்கும் உரிமை, கோவில் பணிகளில் பங்கு, திருவிழா நடைமுறைகள் போன்றவற்றில் மாற்றம் கோரும் மனுக்களில், அந்த உரிமைக்கான சட்ட அல்லது மரபு அடிப்படையை மனுதாரர் முதலில் நிறுவ வேண்டும். ஒரு நீண்டகால வழக்கம் (Custom) இருந்தால், அதைச் சான்றுகளுடன் நிரூபிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் சட்டமியற்றல் மூலமே மாற்றம் கொண்டு வர முடியும். இது வழக்கறிஞர்களுக்கும் மனுதாரர்களுக்கும் ஒரு முக்கிய நடைமுறைப் பாடம்: சமய விவகாரங்களில் ரிட் மனு தாக்கல் செய்வதற்கு முன், உரிமைக்கான சட்ட அடிப்படை, தொடர்புடைய அரசாணைகள், நிலுவையில் உள்ள குழுக்களின் நிலை ஆகியவற்றை முழுமையாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.

மொழி உரிமையும் சமய சுதந்திரமும் – சமநிலை காண்பது எப்படி?

இந்த வழக்கு, இரண்டு அரசியலமைப்பு மதிப்பீடுகளுக்கு இடையிலான உரசலை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒருபுறம், தமிழ் பக்தர்கள் தங்கள் தாய்மொழியில் இறைவனை வழிபடும் பண்பாட்டு உரிமை (பிரிவு 29(1)) மற்றும் சமய வழிபாட்டு உரிமை (பிரிவு 25). மறுபுறம், ஒரு மதப் பிரிவு தன் சடங்குகளைத் தன் மரபுப்படி நடத்தும் உரிமை (பிரிவு 26) மற்றும் ஆகமப் பாதுகாப்பு. இந்த இரண்டில் ஒன்றை மட்டும் முழுமையாக ஏற்று மற்றொன்றைப் புறக்கணிப்பது அரசியலமைப்பின் உணர்வுக்கு ஏற்றதல்ல.

உச்ச நீதிமன்றம் பல தீர்ப்புகளில் “அத்தியாவசிய மதப் பழக்கம்” (Essential Religious Practice) என்ற சோதனையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியில் மந்திரம் ஓதுவது அந்த மதத்தின் அத்தியாவசியப் பழக்கமா, அல்லது காலப்போக்கில் உருவான மரபா என்பதை நிபுணர் சான்றுகளுடன் தீர்மானிக்க வேண்டும். இத்தகைய சிக்கலான சமயக் கேள்விகளை ரிட் மனுவின் சுருக்க விசாரணையில் தீர்க்க முடியாது என்பதாலேயே, நிபுணர் குழுக்களின் பரிந்துரைகளுக்கு நீதிமன்றம் முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது. எனவே, ஆகம நிபுணர்கள், சைவ சித்தாந்த அறிஞர்கள், தமிழ் அறிஞர்கள் இணைந்து உருவாக்கும் ஒரு ஒருமித்த நெறிமுறையே இரு உரிமைகளையும் சமநிலைப்படுத்தும் சிறந்த வழி.

பக்தர்களும் தமிழ் ஆர்வலர்களும் என்ன செய்யலாம்?

1. தமிழ் அர்ச்சனையைக் கோருங்கள்: HR&CE கோவில்களில் “அன்னைத் தமிழில் அர்ச்சனை” வசதி உள்ளது. பக்தர்கள் தமிழில் அர்ச்சனை செய்யுமாறு கோரலாம்.
2. அரசுக்கு மனு அளியுங்கள்: குடமுழுக்கில் தமிழ்த் திருமுறைகளுக்கான இடத்தை வரையறுக்கும் விதிகளை HR&CE சட்டத்தின் கீழ் வகுக்குமாறு இந்து சமய அறநிலையத் துறை ஆணையருக்கும் அரசுக்கும் மனு அளிக்கலாம்.
3. குழுவின் முன் கருத்து தெரிவியுங்கள்: நீதிமன்ற உத்தரவின்படி அமைக்கப்பட்ட நிபுணர் குழுக்கள் பொதுமக்கள் கருத்தைக் கோரும்போது, ஆதாரங்களுடன் கருத்துகளைச் சமர்ப்பிக்கலாம்.
4. சட்டமன்ற உறுப்பினர்களை அணுகுங்கள்: சட்டமியற்றல் மூலமே தீர்வு என்று நீதிமன்றம் கூறியுள்ளதால், தொகுதி சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மூலம் இந்தக் கோரிக்கையைச் சட்டமன்றத்தில் எழுப்பலாம்.
5. மேல்முறையீடு: தனி நீதிபதியின் தீர்ப்பை எதிர்த்து, உயர் நீதிமன்ற இரு நீதிபதிகள் அமர்வில் ரிட் மேல்முறையீடு (Writ Appeal) செய்ய மனுதாரர்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

வழக்கறிஞரின் பார்வை

இந்தத் தீர்ப்பை “தமிழுக்கு எதிரான தீர்ப்பு” என்று பார்ப்பது தவறு. நீதிமன்றம் தமிழ் வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கவில்லை; ஓதுவார்கள் மூலம் தமிழ் ஏற்கெனவே கோவில்களில் ஒலிக்கிறது என்பதை அங்கீகரித்துள்ளது. ரிட் அதிகாரத்தின் வரம்பையும், அதிகாரப் பிரிவினைக் கோட்பாட்டையும் மட்டுமே நீதிமன்றம் வலியுறுத்தியுள்ளது. சட்ட நோக்கில், அடுத்த சரியான படி HR&CE சட்டத்தின் கீழ் தெளிவான விதிகளை வகுப்பதே. அத்தகைய விதிகள் ஆகமப் பாதுகாப்பையும் தமிழ்ப் பண்பாட்டு உரிமையையும் சமநிலைப்படுத்தும் வகையில் இருந்தால், அவை நீதிமன்றப் பரிசீலனையிலும் நிலைத்து நிற்கும். குறிப்பாக, யாகசாலை, கருவறை போன்ற ஆகம முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களில் ஆகம விதிப்படியான சடங்குகளும், அதே நேரத்தில் ஓதுவார்கள் மூலம் தமிழ்த் திருமுறைகளுக்கு முறையான, மரியாதைக்குரிய இடமும் வழங்கும் ஒரு “இருமொழி வழிபாட்டு நெறிமுறை” (Bilingual Liturgical Protocol) சாத்தியமான தீர்வாக அமையலாம். இது போன்ற சமய-சட்ட விவகாரங்களில், உணர்ச்சிகளைத் தாண்டி, அரசியலமைப்பு வரம்புகளுக்குள் நின்று தீர்வு காண்பதே நிலையான வழி. கோவில் அறங்காவலர்கள், பக்தர் சங்கங்கள், தமிழ் அமைப்புகள் ஆகியவை இத்தகைய விவகாரங்களில் சட்ட ஆலோசனை பெற்று, முறையான மனுக்கள் மூலம் அரசை அணுகுவதும், நிபுணர் குழுக்களின் முன் ஆதாரங்களைச் சமர்ப்பிப்பதும், நீதிமன்ற வழக்குகளைவிட விரைவான, நிலையான தீர்வுகளைத் தரக்கூடும்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ)

தொடர்புடைய செய்திகள்

• சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் தமிழ் முதன்மை மொழி: சட்டமன்றத் தீர்மானம், பிரிவு 348(2)
• சாதிப் பெயர் நீக்கம்: அரசாணை செல்லும் – உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளை தீர்ப்பு
• கடைகளில் தமிழ் பெயர் பலகை கட்டாயம்: நவம்பர் 1, 2026 இறுதிக் கெடு

முடிவுரை

“தமிழால் இறைவனைப் பாடு” என்பது நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் விட்டுச் சென்ற மரபு. தேவாரமும் திருவாசகமும் திவ்யப் பிரபந்தமும் தமிழ்நாட்டுக் கோவில்களின் ஆன்மா. அதே நேரத்தில், ஆகம மரபும் பல நூற்றாண்டுகளாகக் கோவில் வழிபாட்டின் அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது. இந்த இரு மரபுகளுக்கும் இடையே சமநிலையைக் கண்டறிவதே இன்றைய சவால். மீனாட்சி அம்மன் கோவில் வழக்கில் சென்னை உயர் நீதிமன்றம், அந்தச் சமநிலையைக் கண்டறியும் பொறுப்பு நீதிமன்றத்திடம் அல்ல, மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றத்திடமும் அரசிடமும் உள்ளது என்பதைத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. நிபுணர் குழுக்களின் பரிந்துரைகள், தெளிவான விதிகள், சமய அறிஞர்கள் மற்றும் தமிழ் அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து ஆகியவற்றின் மூலம், தமிழும் ஆகம மரபும் இணைந்து ஒலிக்கும் வழிபாட்டு நெறிமுறை உருவாகும் நாளே இந்த விவாதத்திற்கான நிரந்தரத் தீர்வாக அமையும். அதுவரை, ஓதுவார்களின் திருமுறை ஓதுதல், அன்னைத் தமிழில் அர்ச்சனை போன்ற ஏற்கெனவே உள்ள வாய்ப்புகளைப் பக்தர்கள் முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதும், அரசிடம் தெளிவான விதிகளைக் கோருவதும், நிபுணர் குழுக்கள் விரைந்து பரிந்துரைகளைச் சமர்ப்பிக்க வலியுறுத்துவதுமே ஆக்கபூர்வமான வழிகள். நீதிமன்றத் தீர்ப்பை மோதலின் முடிவாகப் பார்க்காமல், சட்டப்பூர்வமான தீர்வை நோக்கிய பயணத்தின் ஒரு வழிகாட்டியாகப் பார்ப்பதே பொருத்தமானது.

ஆதாரங்கள்: LiveLaw – 2026 LiveLaw (Mad) 430, Organiser.

கட்டுரையாளர்: வழக்கறிஞர் சரவணன் ஆர் (Adv. Saravvanan R), வழக்கறிஞர் மற்றும் சட்ட ஆலோசகர், ராஜேந்திரா லா ஆபீஸ் எல்எல்பி (Rajendra Law Office LLP), சென்னை. கோவில், அறக்கட்டளை, HR&CE மற்றும் ரிட் வழக்குகள் தொடர்பான சட்ட ஆலோசனைக்கு: 📞 044-26533389 | 📱 +91-9994287060 | 🌐 www.lawyerchennai.com | 📩 sarav@lawyerchennai.com

பொறுப்புத் துறப்பு: இக்கட்டுரை பொதுத் தகவலுக்காக மட்டுமே; இது சட்ட ஆலோசனை அல்ல. உங்கள் தனிப்பட்ட சூழலுக்கு ஏற்ற ஆலோசனைக்கு தகுதியான வழக்கறிஞரை அணுகவும்.